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Archive for 31 mayo 2010

Con frecuencia vemos a jovencitos que se manifiestan como ateos o agnósticos. Algo parecido ocurre en algunos profesores de primaria o de institutos, incluso de universidad, que alardeando de su increencia ante sus alumnos y, sin respeto a los alumnos creyentes, hablan despectivamente de la fe.

Si los primeros responsables de la educación son los padres, me pregunto si lo primero es el respeto a las decisiones de los padres sobre la línea educativa que esté de acuerdo con sus opciones sobre la fe y la moral, o la libertad de los profesores para orientar a los alumnos sobre la increencia y el laicismo, sobre todo, en los niveles más elementales de la enseñanza.

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LOS SACERDOTES  ¿MEJOR CASADOS QUE ACOMODADOS?

No es una disyuntiva. Muchos piensan viven muy acomodados y de ahí que se plantee la cuestión de si es mejor que los sacerdotes se casen o que vivan acomodados. Y por pocos sacerdotes que uno conozca, ve que de acomodados, nada. Hay sacerdotes de mucha categoría, de gran capacidad intelectual, con muchas cualidades y que viven sencillamente en cualquier pequeña parroquia, o dedicados a tareas benéficas, o que se largaron a tierras lejanas para seguir anunciando a Jesucristo; y muchos de ellos, al final de sus vidas tienen que ser recogidos en residencias porque no tienen familiares que se preocupen de ellos y no pueden pagar a una asistente para que les atienda. Algunas residencias las dirigen religiosas.

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Expongo mi opinión sobre este tema pues no son pocos los que hablan de la conveniencia de que la Iglesia no imponga el celibato a los sacerdotes sino que éste sea opcional.

Y la primera cuestión que planteo es:

¿LA IGLESIA IMPONE EL CELIBATO?

Eso es lo que dicen algunos y, a partir de ahí, montan sus argumentos. Uno de los que emplean los defensores del celibato opcional es que el sacerdote debe ser libre para optar por un sacerdocio vinculado o no con el celibato; y más si tiene vocación al sacerdocio y no al celibato.

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Queridos hermanos y amigos: Después de haber escrito al grupo de los sacerdotes de Gerona, leo que se han manifestado en la misma línea unos sacerdotes de Lleida. Y pienso que pueden hacer bien a unos y a otros unas palabras fraternas.

Lógicamente, no voy a repetir mis palabras de la carta anterior, pero sí creo que con este escrito se pueden completar.

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Leí el otro día un artículo en el que hablaba de Pío II y en el que se decía, entre otras cosas, que había tenido dos hijos naturales y que había escrito una novela erótica. En el artículo daba también el dato de que eso sucedió antes de ser religioso. Pero como muchos pueden interpretarlo como diciendo que todos los católicos, hasta los papas somos inmorales, creo que valdría la pena escribir algo sobre el particular. Aunque de entrada podríamos decir que a ver quién es capaz de echar la primera piedra.

Es cierto que otros papas también los tuvieron. Y no sólo los que se convirtieron antes de ser papas, sino también los que pecaron después de serlo. La verdad es que no me escandalizo de cualquier pecado que puedan cometer los eclesiásticos de cualquier grado que sean. Hay casos, incluso macabros, sobre todo, en la edad media y moderna. Se llegó a una situación en que hubo tres que se creían papas, con la particularidad de que había santos que reconocían, unos a uno y otros a otro.

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Perdonen, queridos lectores, pero es que yo me embeleso al contemplar a la Iglesia; pero es que, además, me encuentro tan a gusto en ella que me encontraría como un hueso dislocado si estuviese fuera. Ya comprenderán que, como obispo, veo muchos más defectos que los que pueda ver cualquier cristiano.

Pero vamos a nuestro tema. ¿Qué quiero decir con el título del artículo? Sencillamente, que hemos de luchar y sufrir como hijos de Dios y testigos de Jesús. Hemos de pasar por la cruz. Creo que podemos aplicarnos las palabras de Hbr. 12, 4: “No habéis resistido todavía hasta llegar a la sangre en vuestra lucha contra el pecado”. Y por no llegar hasta la sangre, no ven en nosotros a Jesús, es decir, no somos testigos de Jesús.

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Hay quienes dicen que son ateos, es decir, que no creen en Dios, aunque en el fondo, incluso los que se confiesan ateos creen, por lo menos en Dios; no tantos, en la divinidad de Jesús, y normalmente apenas conocen lo fundamental de la fe cristiana. Perder la fe en Dios de manera radical no es tan fácil. En el fondo hay un tendencia hacia Dios.

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